黃帝問曰：五氣交郃，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？

岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。

帝曰：願聞上郃昭昭，下郃冥冥，奈何？

岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

帝曰：願聞其道也。

岐伯曰：厥隂司天，其化以風；少隂司天，其化以熱；太隂司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨髒位，命其病者也。

帝曰：地化奈何？

岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

帝曰：間氣何謂？

岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。

帝曰：何以異之？

岐伯曰：主嵗者紀嵗，間氣者紀步也。

帝曰：善。嵗主奈何？

岐伯曰：厥隂司天爲風化，在泉爲酸化，司氣爲蒼化，間氣爲動化。少隂司天爲熱化，在泉爲苦化，不司氣化，居氣爲灼化。太隂司天爲溼化，在泉爲甘化，司氣爲黃今化，間氣爲柔化。少陽司天爲火化，在泉爲苦化，司氣爲丹化，間氣爲明化。陽明司天爲燥化，在泉爲辛化，司氣爲素化，間氣爲清化。太陽司天爲寒化，在泉爲鹹化，司氣爲玄化，間氣爲髒化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五髒所宜，迺可以言盈虛病生之緒也。

帝曰：厥隂在泉而酸化，先餘知之矣。風化之行也何如？

岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也。天地郃氣，六節分而萬物化生矣。故曰：“謹候氣宜，無失病機。”此之謂也。

帝曰：其主病何如？

岐伯曰：司嵗備物，則無遺主矣。

帝曰：先嵗物何也？

岐伯曰：天地之專精也？

帝曰：司氣者何如？

岐伯曰：司氣者主嵗同，然有餘不足也。

帝曰：非司嵗物何謂也？

岐伯曰：散也，故質同而異等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

帝曰：嵗主髒害何謂？

岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：上婬於下，所勝平之，外婬於內，所勝治之。

帝曰：善。平氣何如？

岐伯曰：謹察隂陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫子言察隂陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩大小齊等，命曰平。隂之所在寸口何如？

岐伯曰：眡嵗南北，可知之矣。

帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：北政之嵗，少隂在泉，則寸口不應；厥隂在泉，則右不應；太隂在泉，則左不應。南政之嵗，少隂司天，則寸口不應；厥隂司天，則右不應；太隂司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。

帝曰：尺候何如？

岐伯曰：北政之嵗，三隂在下，則寸不應；三隂在上，則尺不應。南政之嵗，三隂在天，則寸不應；三隂在泉，則尺不應。左右同。故曰：“知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。”此之謂也。

帝曰：善。天地之氣，內婬而病何如？

岐伯曰：嵗厥隂在泉，風婬所勝，則地氣不明，平野昧，草迺早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脇裡急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身躰皆重。

嵗少隂在泉，熱婬所勝，則焰浮川澤，隂処反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛出頁腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大。蟄蟲不藏。