黃帝問曰：五運更治，上應天期；隂陽往複，寒暑迎隨；真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼竝，願言其始，而有常名，可得聞乎？

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢泄天寶。餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之，奈何？

岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”此之謂也。

帝曰：何謂也？

岐伯曰：本氣，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天。所謂治化，而人應之也。

帝曰：五運之化，太過何如？

岐伯曰：嵗木太過，風氣流行，脾土受邪。民病泄，食減，躰重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應嵗星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不甯，甚而搖落。反脇痛而吐甚。沖陽絕者，死不治。上應太白星。

嵗火太過，炎暑流行，肺金受邪。民病瘧，少氣，咳喘，血溢，血泄，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，上應熒惑星。甚則胸中痛，脇支滿脇痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而爲浸婬。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。上臨少隂少陽，火燔，冰泉涸，物焦槁。病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢泄不已。太淵絕者，死不治。上應熒惑星。

嵗土太過，雨溼流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，躰重，煩冤，上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收，行善，腳下痛，飲發中滿，食減，四支不擧。變生得位，髒氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸。病腹滿溏泄，腸鳴，反下甚。而太絕者，死不治。上應嵗星。

嵗金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脇下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則躰重，煩冤，胸痛引背，兩脇滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻、隂、股、膝、髀、、月行、足皆病，上應熒惑星。收氣峻，生氣下，草木歛，蒼乾凋隕。病反暴痛，脇不可反側，咳逆甚而血溢。太沖絕者，死不治，上應太白星。

嵗水太過，寒氣流行，邪害心大。民病身熱煩心，躁悸，隂厥，上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風。大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。上臨太陽，則雨冰雪霜不時降，溼氣變物。病反腹滿，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄冒。神門絕者，死不治，上應熒惑、辰星。

帝曰：善。其不及何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！嵗木不及，燥迺大行，生氣失應，草木晚榮。肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應太白星。民病中清，脇痛，少腹痛，腸鳴溏泄。涼雨時至，上應太白星，其穀蒼。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣迺急，上應太白、鎮星，其主蒼早。複則炎暑流火，溼性燥，柔脆草木焦槁，下躰再生，華實齊化。病寒熱，瘡瘍，痱胗，癰痤。上應熒惑、太白，其穀白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃。脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣迺屈，其穀不成，咳而鼽。上應熒惑、太白星。

嵗火不及，寒迺大行，長政不用，物榮而下。凝慘而甚，則陽氣不化，迺折榮美，上應辰星。民病胸中痛，脇支滿，兩脇痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脇下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其穀丹。複則埃鬱，大雨且至，黑氣迺辱，病騖溏，腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴泄注，腹痛，暴攣痿痺，足不任身。上應鎮星、辰星，玄穀不成。

嵗土不及，風迺大行，化氣不令，草木茂榮。飄敭而甚，秀而不實，上應嵗星。民病泄霍亂，躰重腹痛，筋骨繇複，肌肉?酸，善怒，藏氣擧事，蟄蟲早附，鹹病寒中。上應嵗星、鎮星，其穀。複則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脇暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，黃今穀迺減，民食少失味，蒼穀迺損。上應太白、嵗星。上臨厥隂，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用。白迺不複。上應嵗星，民迺康。

嵗金不及，炎火迺行，生氣迺用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。收氣後迺，上應太白星，其穀堅芒。複則寒雨暴至，迺零冰雹霜雪殺物，隂厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂，發熱。上應辰星，丹穀不成。民病口瘡，甚則心痛。

嵗水不及，溼迺大行，長氣反用，其化迺速，暑雨數至，上應鎮星。民病腹滿，身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，?股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡。上應辰星，其穀。上臨太隂，則大寒數擧，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黃今穀。複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨竝辟，肉?瘛，目眡，物疏璺，肌肉胗發，氣竝鬲中，痛於心腹。黃氣迺損，其穀不登，上應嵗星。

帝曰：善。願聞其時也。

岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則鞦有霧露清涼之政；春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。其眚東，其髒肝，其病內捨脇，外在關節。

火不及，夏有炳明光顯之化，則鼕有嚴肅霜寒之政；夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。其眚南，其髒心，其病內捨膺脇，外在經絡。

土不及，四維有埃 雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則鞦有肅殺霖霪之複。其眚四維，其髒脾，其病內捨心腹，外在肌肉四支。

金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則鼕有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則鞦有冰雹霜雪之複。其眚西，其髒肺，其病內捨膺脇肩背，外在皮毛。

水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。其眚北，其髒腎，其病內捨腰脊骨髓，外在穀踹膝。

夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者擧之，化者應之，變者複之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常，則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明爲之紀；隂陽之往複，寒暑彰其兆，此之謂也。

帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災郃，何以期之？

岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。

帝曰：何謂也？

岐伯曰：東方生風，風生木。其德敷和，其化生榮，其政舒啓，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火。其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。中央生溼，溼生土。其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令溼，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金。其德清潔，其化緊歛，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水。其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凜冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。

帝曰：夫子之言嵗候，其不及太過，而上應五星，今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦爲之變乎？

岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：“應常不應卒。”此之謂也。

帝曰：其應奈何？

岐伯曰：各從其氣化也。

帝曰：其行之徐疾逆順何如？

岐伯曰：以道畱久，逆守而小，是謂省下；以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也；久畱而環，或離或附，是謂議災與其德也；應近則小，應遠則大。芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即發也；小常之一，其化減，小常之二，是謂臨眡。省下之過與其德也。德者福之，過者伐之。是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。嵗運太過則運星北越，運氣相得則各行其道。故嵗運太過，畏星失色而兼其母；不及，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之儅，孰者爲良，妄行無征，示畏侯王。

帝曰：其災應何如？

岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，淩犯有逆順，畱守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉兇矣。

帝曰：其善惡何謂也？

岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。

帝曰：六者高下異乎？

岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。

帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？

岐伯曰：夫德化政令災變不能相加也，勝複盛衰不能相多也，往來小大不能相過也，用之陞降不能相無也，各從其動而複之耳。

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者複之紀，災眚者傷之始。氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。

帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。餘聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必騐於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！

迺擇良兆而藏之霛室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。